kerukunan bangsa Archives - Jayakarta News

Tiada Henti Bina Bangsa

**Oleh Sri Iswati *)**

Kongres Pancasila ke-11 di Yogyakarta pertengahan Agustus lalu membangun pesan yang dalam tentang bagaimana kita semestinya merealisasikan nilai-nilai Pancasila. Utamanya dalam Orasi Kebangsaan yang disampaikan Gubernur DIY Sri Sultan Hamengku Buwono X.

Momen kegiatan ini juga pas, dalam suasana bangsa Indonesia memperingati HUT Kemerdekaan RI ke-74, sehingga kenangan dan ingatan mudah terbawa ke masa lalu. Masa pergerakan, masa perjuangan merebut kemerdekaan hingga pertempuran-pertempuran sengit mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Yang dilandasi semangat heroik pantang menyerah dengan semboyan: Merdeka atau Mati.

Sri Sultan mengajak seluruh anak bangsa, di mana pun dari Sabang hingga Merauke, dan dari Miangas hingga Rote, untuk “Merajut Kembali Persatuan Indonesia”, yang dijiwai semangat peduli dan berbagi serta bergotongroyong antarsesama, tanpa membeda-bedakan asal-usul suku, agama, dan golongan.

Orasi Kebangsaan Sri Sultan tentang Aktualisasi Pancasila Dalam Merajut Kembali Persatuan Bangsa, menjadi sesuatu yang semestinya terus diperbarui agar selaras dengan geliat zaman. Untuk itu tentu memerlukan inovasi-inovasi.

Selarik iklan media ibukota untuk terus eksis, layak penulis kutip di sini: Inovasi menjaga relevansi.

Benar, karena dengan inovasi-inovasilah menandakan dan memanifestasikan langkah, dan kebijakan bersesuaian dengan nafas, serta gejolak yang terjadi di masyarakat. Yakni Persatuan Bangsa yang belakangan kerap “terusik”. Bahkan sempat terpolarisasi. Terutama di saat-saat perhelatan akbar, seperti Pemilu.

Tak hanya pemilu yang telah kita rasakan bersama ekses kegaduhannya di tahun 2019 ini. Pilkada di beberapa daerah juga diwarnai ketegangan. Pilgub DKI Jakarta tahun 2017 pun menorehkan catatan buram dalam berdemokrasi karena mengedepankan isu-isu SARA yang bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila.

Letupan-letupan peristiwa yang tak kalah mengkhawatirkan juga terjadi. Konflik antarkampung, tawuran antarkelompok masyarakat, bahkan tawuran kaum intelektual pelajar dan mahasiswa pun tak jarang mewarnai kehidupan kita sehari-hari. Ini menunjukkan bahwa persatuan dan kerukunan diantara anak bangsa masih menjadi pekerjaan rumah kita.

Mengapa masih acap terjadi disharmoni seperti itu? Padahal kita telah sepakat bahwa persatuan merupakan pondasi terbesar bangsa Indonesia selama ini. Kalau pondasi itu retak, atau patah-patah, atapnya tentu bisa roboh.

Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh. Peribasa lama ini tak kan pernah usang nilainya sekalipun perubahan-perubahan terus terjadi.

Presiden Joko Widodo acap pula mengatakan bahwa potensi terbesar bangsa Indonesia adalah persatuan. Ucapan klise kedengarannya. Tidak! Klise dalam teks kebahasaan. Namun selalu kontekstual dalam proyeksi langkah-langkah zaman sampai kapanpun.

Ceramah Gus Muwafik di Istana Negara pada peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW beberapa waktu lalu menyinggung ihwal potensi dan keagungan bangsa Indonesia ini. Bangsa Eropa terdiri dari beberapa negara. Bangsa Arab pun terdiri beberapa negara. Namun beberapa suku bangsa di Indonesia bisa bersatu dalam satu negara, yaitu Negara Kesatuan Republik Indoneisa.

Pancasila sebagai pemersatu bangsa kita akui dan rasakan kesaktiannya selama ini. Namun menggelitik pula pertanyaan atas Subtema yang dibentangkan dalam Kongres Pancasila tersebut yakni… Merajut Kembali Persatuan Bangsa.

Sebenarnya bukan hanya terpampang pada kongres Pancasila XI di Yogya saja. Ungkapan senada juga acap kita dengar di acara-acara talks show di televisi, misalnya Merajut Harmoni Persaudaraan.

Dalam narasi yang tak tertulis atau terucap, kalimat yang indah itu menyiratkan telah terjadi disharmoni. Jika persatuan itu ibarat kain, maka kain itu mungkin koyak, ada benang-benang yang putus, atau bahkan ada robekan. Karena itu perlu disulam dan dirajut kembali.

Indonesia memiliki banyak berbedaan. Plural. Sangat beragam. Negara kepulaua ini terdiri sekitar 17 ribu lebih pulau. Terdiri bermacam ras, banyak agama, pelbagai suku bangsa, beratus bahasa, dengan segenap perbedaan adat-istiadat serta budayanya.

Potensi konflik dan pecah tentunya cukup besar pula. Profesor Riset di Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), DR Hermawan Sulistyo dalam salah satu bukunya, Siapa Makan Siapa, mengatakan, karakter negara kepulauan seperti Indonesia ini mengandung potensi disintegrasi tinggi. Minimal mengandung potensi fragmentasi dan atau kontraksi negara yang sangat tinggi pula.

Kita longok sejarah, sekitar 30 tahun silam. Ketika negara super power Uni Soviet pecah pada tahun 1990 menjadi 15 negara, banyak yang meramalkan Indonesia akan menyusul. Ternyata kemudian yang pecah adalah Yugoslavia (1991) menjadi enam negara (Slovenia, Kroasia, Serbia, Bosnia Herzegonina, Montenegro, dan Makedonia).

Yugoslavia merupakan negara di Eropa yang pertama mengakui kemerdekan Indonesia. Sehingga terjalin persahabatan antara Indoesia – Yugoslavia. Dan Presiden Sukarno ketika itu sudah beberapa kali berkunjung ke negara di Teluk Balkan tersebut.

Di antara kunjungan kenegaraan itu, terjadi sebuah dialog legendaris yang direkam dengan baik oleh sejarahwan Serbia. “My Dear Friend Tito, jika Anda meninggal nanti, bagaimana nasib bangsa Anda?” tanya Bung Karno.

Tito menjawab bangga, “Aku memiliki tentara pemberani dan tangguh untuk melindungi bangsa kami.” Setelah menjawab, Tito balas bertanya pada Bung Karno, “Bagaimana dengan negara Anda sahabatku, Dear Friend Karno?”

Bung Karno menjawab pertanyaan Tito dengan tenang, “Aku tidak khawatir, karena telah kuwariskan Pancasila sebagai jalan hidup bangsa Indonesia.” (Islami.co)

Meski terdiri etnis yang sama, perpecahan tak terhindarkan. Dan tentu oleh perbedaan-perbedaan lain sehingga konlik pun terjadi. Tahun berkutnya (1993) Cekoslowakia juga bubar menjadi Ceko dan Slowakia. Pisah tanpa konfllik

Bercermin pada perpecahan di beberapa negara tersebut, lalu bersungguh-sungguh menyadari karakter negara kepulauan kita yang plural ini, serta kondisi kekinian yang acap memunculkan disharmoni, maka upapa-upaya pembinaan bangsa tentang nilai-nilai Pancasila kudu terus digalakkan. Tiada henti.

Kendati kondisinya baik-baik saja, kondusif, namun menjaga dan merawat persatuan dan kerukunan di masyarakat, di sekolah-sekolah, dan kampus-kampus harus dilakukan terus-menerus. Menjaga dan merawat untuk mengantisipasi konflik. Dan pembinaan kebangsaan guna memupuk rasa nasionalisme.

Pengajaran sejarah di antaranya dapat menjadi pilihan materi dalam kuliah-kuliah umum untuk memupuk rasa kebangsaan. Bagaimana Indonesia ini dibangun, bagaimana kemerdekaan ini dipertahankan, kiranya tak hanya jadi pengingat tapi juga menjadi lentera dan arah dalam menatap masa depan bangsa.

Pengungkapan sejarah nasional kita sasaran yang dtuju adalah membangkitkan kesadaran atas keindonesian kita dan memupuk rasa cinta tanah air dan bangsa. Jika rasa ini sudah benar-benar tertoreh dalam sanubari anak bangsa, maka bukan hanya buhul persatuan yang kian kuat melainkan harmonisasi pun terbangun hangat.

Tentu penyampaian materi tidak sekadar ceramah, melainkan dikemas dalam sajian visualisasi yang memikat. Atau semacam film pendek yang menyandingkan arsip – atas fakta historis- dengan narasi yang menggambarkan perjalanan bangsa dalam olahan digital yang menarik. Dengan digitalisasi, konten materi yang sebenarnya besar dapat tersaji dalam durasi yang relatif lebih singkat. Efisien dan efektif pula.

Film pendek tentang berlaganya para atlet dalam kompetisi antarnegara di luar negeri dalam mencapai prestasi, juga menarik. Yang biasanya ditandai dengan pengibaran merah putih dan melantunkan lagu kebangsaan Indonesia Raya. Di bidang seni budaya pun tak kalah mengharukan, ketika penari dan kesenian-kesenian tradisional kita mendapat kemenangan atau sambutan meriah di mancanegara.

Forum Kebangsaan

Selain itu, forum-forum pembauran seperti FPK- Forum Pembauran Kebangsaan dapat dibentuk tidak hanya di kota tapi hingga tingkat kecamatan sesuai dengan Peraturan Menteri Dalam Negeri (Permendagri) Nomor 34 Tahun 2006 tentang Pedoman Pembentukan Pembauran Kebangsaan (FPK) di Daerah. Jika memungkinkan bisa diperluas ke tingkat desa. Sebab, ini seiring dengan pengembangan komplek-komplek perumahan hingga ke daerah perdesaan. Dan umumnya penghuni komplek perumahan dari kalangan beragam.

Soal pembinaan bangsa ini, secara struktur kita punya badan atau lembaga yang tugas dan fungsinya memang terkait pembinaan bangsa. Baik di tingkat provinsi maupun di tingkat kabupaten/kota yakni Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol).

Fungsi Kesbangpol ini antara lain menyelenggaraan pembinaan dan pengembangan wawasan kebangsaan, pembauran, persatuan dan kesatuan bangsa serta politik dan demokrasi. Juga pelaksanaan dan pengkoordinasian kegiatan pembinaan dan pengembangan wawasan kebangsaan, pembauran, persatuan dan kesatuan bangsa serta politik dan demokrasi. Dan memfasilitasi penyelenggaraan pembinaan dan pengembangan wawasan kebangsaan, pembauran, persatuan dan kesatuan bangsa serta politik dan demokrasi.

Kota, terutama yang merepresentasikan sebagai miniatur Indonesia yang terdiri bermacam ras, suku, agama, ormas, juga berbagai kelompok masyarakat lainnya, saya kira peran Kesbangpol ini perlu ditingkatkan. Sebagai wadah informasi dan diskusi, dapat bekerjasama dengan Perguruan Tinggi, atau institusi lainnya yang memiliki peran besar dalam penyelenggaraan pengajaran di bidang strategis ini .

Bagaimana model aplikasi materi yang perlu disampaikan, modul-modul seperti apa yang diperlukan, konten apa saja yang juga sesuai dengan konteks kekinian, serta menarik kalangan milenial, maka sebaiknya bersinergilah dengan pakar Informasi dan Teknologi (IT), serta libatkan kalangan muda. Mereka tentu tahu jawabnya. Sebab, kreativitas dan inovasi-inovasi dunia digital merupakan bagian penting dari nilai eksistensinya.

Dalam catatan Litbang Jayakarta News, Kesbangpol Banyuwangi, Jawa Timur, khususnya Bidang Ideologi, Pembauran, dan Kebangsaan ajeg tiap bulan menyelenggarakan pertemuan yang melibatkan pelbagai elemen masyarakat. Mewakili berbagai etnis, suku, agama, organisasi kepemudaan, ormas, dan lainnya.

Semua itu dimaksudkan tidak hanya menjaga persatuan namun juga membina kerukunan. Ingat peribahasa, tak kenal maka tak sayang. Setelah kenal dan ditambah kualitas pertemuan, kiranya dapat menimbulkan saling pengertian diantara sesama anak bangsa.

Rindu Tokoh Pembauran

Konflik yang belum lama terjadi di Surabaya terkait Papua, yang kemudian memantik demontrasi besar di bumi Cenderawasih, mungkin bisa dihindari kalau forum-forum pembauran itu lebih giat dan dinamis dalam beraktivitas. Acap bertemu, berdiskusi, bertukar informasi, dan mewadahi aspirasi-aspirasi.

Di tengah kemelut itu, beberapa jam kemudian, pemuda Papua beramai-ramai ziarah ke makam Gus Dur. Hal ini sangat mengharukan. Kalau Gus Dur masih hidup, mungkin mereka ingin benar-benar dirangkul oleh Bapak Pembauran itu. Mereka hanya bisa rindu dan berdoa. Dan tentunya berharap, tokoh-tokoh pembauran seperti Gus Dur selalu hadir dan ada untuk kita semua.

Menghadapi konflik, apalagi perpecahan atas bangsa sendiri, tentu lebih rumit. Bung Karno pernah mengatakan, tugasku memperjuangkan kemerdekaan memang sulit, namun tugas kalian mengisi kemerdekaan lebih sulit karena yang dihadapi bangsa sendiri.

Terkait campur tangan asing? Hal itu perlu diwaspadai sepanjang waktu. Litbang Jayakarta News pun menyimpan imbauan Dansesko TNI Agoes Sutomo, beberapa bulan lalu, sebelum berlangsung Pemilu 2019 ini. Karena relevan dengan topik ini, maka saya nukilkan sebagian informasinya.

(Ada kekuatan asing yang mengincar Indonesia rusuh. Untuk itu mereka telah melakukan skenario secara sistematis melakukan Proxy War pelemahan Ketahanan Nasional Indonesia dari masa ke masa secara bertahap dan halus.

Melalui Pelemahan sistem Pertahanan kita, meliputi semua bidang; ekonomi, politik, hukum, peraturan, media informasi, pergeseran watak prilaku bangsa – gaya hidup, Institusi Pemerintah, dan lainnya.

Pelemahan sistem Pertahanan ini tentu melalui Operasi Inteligent masif dan terstruktur. Masing-masing agen masuk ke dalam sendi-sendi kehidupan bernegara kita. Ada yang masuk dan menjadi dosen, pengamat, pejabat publik, Institusi, dan lainnya.

Salah satu contoh, bagaimana merekayasa terjadi gejolak kerusuhan di Indonesia. Untuk menciptakan gejolak, masing-masing agen bergerak untuk menanamkan rasa: Saling benci, saling curiga, saling buruk sangka. Baik antarsuku, antaragama, antarormas, antarulama, antarkampus, antarparpol, dan lainnya.

Kita seolah digiring kepada satu titik yaitu perang. Sekecil apa pun masalah diperuncing dan diprovokasi. Tujuannya, menjadikan kita bangsa yang sinis, egois, dan anti kebersamaan. Jadi kalau ada kejadian di sekitar kita yang di luar kewajaran, itu adalah salahsatu bentuk hasil kerja para agen tersebut—nusantaranews.co.)

Maka, betapun besar tantangan ke depan, dengan terus membangun persatuan dan harmoni kerukunan, kiranya bangsa Indonesia akan sanggup menghadapi. Ingat kata-kata Bung Karno lagi; Perpecahan hanya akan menguntungkan lawan. Mari kita patri di dada kita semboyan kekinian yang relevan ini: Indonesia rumah kita! NKRI harga mati. Dan Merah Putih simbol abadi! ***

*) Penulis, Wartawan Jayakarta News, Peminat Sejarah

Potret Kerukunan di Lapas Perempuan

Gerbang masuk Lembaga Pemasyarakatan (Lapas) Perempuan Kelas II A Tangerang. (foto: inal ginting)

Jayakarta News – “Penjara adalah miniatur kehidupan masyarakat”. Apakah Anda pernah mendengar pernyataan itu? Di rumah “koreksi diri” ini, berhimpun manusia-manusia yang secara hukum divonis bersalah. Mereka disebut narapidana.

Seperti laiknya kehidupan masyarakat pada umumnya, maka dalam satu tatanan sosial, ada orang-orang tipikal protagonis, antagonis, religius, suka tolong-menolong, dan ada pula yang cuek. Pendek kata, seribu-wajah-sejuta-karakter.

Alhasil, melongok lebih dekat kehidupan di Lapas (lembaga pemasyarakatan), pada galibnya seperti sedang memotret miniatur kehidupan masyarakat kita. Kalaupun ada yang tidak sama, letaknya ada pada jenis kelamin penghuninya. Sebab, Lapas memang dibagi dua; satu untuk narapidana laki-laki, dan yang satunya Lapas perempuan.

Jayakarta News memotret lebih dalam kondisi kehidupan para narapidana di Lapas Perempuan Kelas II A Tangerang, Banten. Penjara yang terletak di Jl. Moh Yamin No. 1 Babakan, Tangerang itu terlihat wingit, gabungan gagah sekaligus angker.

Temboknya tinggi menjulang, lengkap dengan lilitan kawat berduri di atasnya, serta berpintu besi tebal. Gerbang masuk yang kokoh, ditambah penjagaan ketat, menyempurnakan kesan “serem” pada hotel prodeo itu. Di Balik tembok tebal, adalah sebuah komunitas kecil gambaran utuh masyarakat besar yang ada di luar.

Tembok tinggi dengan kawat berduri, begitu kokoh dan terkesan “serem”. (foto: inal ginting)

Untuk mengunjungi tempat ini, setiap orang –tanpa kecuali—harus melalui pemeriksaan ketat. Lolos pemeriksaan, punggung lengan akan diberi stempel ungu bulat berlogo Lapas dan kalungan nametag bertuliskan “TAMU”. Masuk dengan perasaan bergetar, lambat-laun cair demi melihat penyambutan yang ramah serta lingkungan yang tertata rapi lagi bersih. Rupanya, inilah wajah teritori khusus bagi jiwa-jiwa yang sedang ditata.

Melewati gerbang, langsung dihadapkan pada pemandangan ruang berkunjung di sisi kiri, dan gereja di sisi kanan. Masuk lebih ke dalam, mata tertumbuk di satu pojok ruang dengan banner merah menyala bertuliskan “Salon Kecantikan” yang dikelola warga binaan. Sebuah kaca besar dan bunga-bunga hiasan mempercantik lorong masuk ke dalam.

Menapaki lantai berkeramik krem lebih ke dalam, terlihat area pertemuan atau biasa disebut ruang besuk. Di hamparan ruang terbuka itu, ada kantin kecil bernama Cafe La Puan. Di situlah para warga binaan menerima kunjungan. Waktu berkunjung untuk keluarga dan handai-taulan hanya 30 menit. Di situ pengunjung bisa menikmati minuman dingin dan bakso yang dijual Cafe La Puan dengan kupon bernilai rupiah yang telah ditukar di tempat pendaftaran tamu.

Di balik itu, ada ruang steril, di mana pengunjung tidak diperkenankan masuk. Ada banyak ruang yang sehari-hari digunakan sebagai ruang para narapidana berkegiatan. Selain ruang aktivitas warga binaan, terdapat juga ruang ibadah. Ada tiga tempat ibadah yang aktif digunakan para penghuninya: masjid, gereja, dan vihara.

Gereja dan aula di sebelah kanan, lapangan dan ruang besuk di sebelah kiri. *(foto: inal ginting)*

Pintu masuk ke ruang kunjungan napi. *(foto: inal ginting)*

Tak disangkal, bahwa perilaku para napi beraneka ragam. Sekalipun mereka adalah manusia-manusia yang divonis bersalah dan sedang melakukan proses rehabilitasi diri, sama sekali bukan jaminan bahwa mereka steril dari perbuatan salah, selama menjalani hari-hari di balik jerajak besi.

Karenanya, pihak Lapas Perempuan Tangerang tidak henti-henti “mereparasi” jiwa dan fisik para warga binaannya. Termasuk dalam berperilaku dan bersosialisasi sesama penghuni Lapas. “Di sini, kami tekankan pentingnya menghargai keberagaman,” ujar Herlin Chandrawati, Bc.IP., SH., MH.

Dijumpai Jayakarta News –setelah beroleh izin Kanwil Kumham Provinsi Banten—Herlin sangat kooperatif mengisahkan tupoksi dan kondisi warga binaannya. Tahun ini, genap dua tahun ia bertugas sebagai Kepala Lapas Perempuan Tangerang. Berbincang dengan “bos” penjara ini, tidak ada kesan galak dan menakutkan. Ia wanita yang lembut keibuan, jelita pula.

Herlin menjelaskan bahwa di Lapas yang ia pimpin, tidak ada perlakuan khusus bagi orang per orang narapidana. “Tidak ada pembedaan di antara mereka. Termasuk dalam menjalankan syariat agama masing-masing. Itu kan hak paling asasi,” ujar Herlin.

Jalannya pembinaan mental serta penghargaan perbedaan dan menjunjung tinggi kerukunan, diracik dalam kegiatan yang sungguh indah dipandang, nyaman diresapi. Semua tempat ibadah bebas melakukan kegiatan keagamaan. Hal itu bukan hanya pada hari-hari besar tertentu. “Setiap hari, mereka bebas beribadah pada jam yang telah ditetapkan,” ujar Herlin yang mantan Kalapas Perempuan Kelas IIA Medan, itu.

Ini sisi menarik di Lapas ini. Masjid, gereja, vihara berada berdekatan dalam kompleks Lapas. Adalah pemandangan yang jamak, ketika ada kebaktian di gereja, berlangsung pula pengajian di masjid sebelahnya. Alhasil, alunan keyboard mengiringi pujian-pujian dalam ibadah kristiani, ditingkah latunan qoriah membaca ayat-ayat suci, serta lagu-lagu qasidah dari masjid sebelah. Sedangkan, di vihara berlangsung ritual pradaksina, ulambana, dan ritual-ritual Buddha lainnya. Potret kerukunan yang sederhana tapi bermakna.

Sungguh, menikmati pemandangan langka itu seketika bergelegak perasaan aneh yang menyeruak rongga dada. Ada bangga, ada haru, dan merinding khusuk mendengarnya. Dalam benak sempat terbersit, alangkah indahnya jika apa yang terjadi di balik tembok penjara ini, terjadi pula di luar sana.

Kalapas Herlin Candrawati dan staf saat merayakan Idul Fitri bersama para napi binaannya. *(foto: ist)*

Kalapas Herlin Candrawati merayakan natal bersama warga binaan. (foto: ist)

Warga binaan Lapas Perempuan Kelas II A Tangerang saat menjalankan ritual ibadah di vihara. *(foto: ist)*

Berdasar data yang ada, terdapat 364 warga binaan, terdiri atas 317 WNI dan 47 WNA. Rincian perkara yang dilanggar, paling banyak adalah kasus narkoba, yakni 323 orang. Selebihnya kasus money laundry (4), human rafficking (4), korupsi (9), dan satu orang teroris. Mereka tersebar di kamar-kamar yang terdapat di 7 unit blok hunian. Blok-blok tersebut mengelilingi halaman rumput nan luas.

Herlin sadar betul, mereka yang masuk Lapas memiliki problematika sendiri-sendiri. Terhadap barbagai karakter anak binaannya, ia menerapkan tiga jenis pembinaan, yaitu pembinaan kepribadian, pembinaan keterampilan atau kemandirian, dan pembinaan kesenian.

Banyak hal diajarkan dalam pembinaan keterampilan. Seperti kecantikan, menjahit, merajut, mengelola bunga anggrek, dan lain-lain. Pembinaan kesenian melingkupi vokal grup, tari-tarian kreasi modern dan tradisional, juga band. “Namun, paling penting di sini adalah pembinaan kepribadian,” kata pemilik akun IG @herlincandrawati itu.

Herlin Candrawati bersama para penari yang notabene adalah warga binaan Lapas Perempuan Kelas II A Tangerang. (foto: ist)

Para napi juga diajarkan soal-soal kecantikan. Herlin dan staf merelakan tangannya untuk dijadikan praktek *manicure* warga binaan. *(foto: ist)*

Adapun, aspek pembinaan kerohanian adalah salah satu kegiatan yang dimuarakan pada pembinaan kepribadian. Dalam pembinaan kepribadian, juga dilengkapi pendidikan pemahaman akan kesadaran nasionalisme. Mereka juga mendapatkan penyuluhan hukum dan HAM. Sebagai wujud kesadaran akan kesatuan NKRI, mereka juga diwajibkan ikut upacara.

Pendidikan yang lengkap ini diharapkan dapat membuat perubahan bagi para warga binaan setelah menjejakkan langkah di luar tembok tebal pembatas, pasca bebas nanti. Aura kebersamaan, kerukunan dan persatuan tercium tajam di tempat ini.

Tembok tinggi yang mengelilingi lahan 16.900 m2 dengan luas bangunan 6107 m2 berisi para perempuan narapidana berbagai negara, adalah lahan penyemaian sikap toleran dan kerukunan yang baik. Di situ ada narapidana asal Afrika, China, Filipina, dan Indonesia dengan berbagai latar belakang budaya dan adat istiadat. Satu-satunya kesamaan mereka di situ adalah status narapidana. Ada yang harus menjalani hukuman 5 tahun, 10 tahun, bahkan 15 tahun.

Sebagai Kalapas, Herlin merasa bertanggung jawab menjaga dan menolong mereka kembali ke “jalan yang benar”. Bersyukur bagi Herlin, ia tidak pernah mengalami gejolak besar dari para tahanan. “Konflik dan persoalan selalu ada. Untungnya, yang terjadi relatif masalah ringan saja. Mungkin soal ruangan atau ketidakcocokan teman sekamar,” ujarnya. Perkara ringan itu dapat diatasi Herlin, tentunya bersama dengan rekan-rekan kerjanya yang lain. Jumlah pegawai di sini 94 orang.

Herlin menambahkan, di Lapas binaannya ada satu lagu yang selalu dinyanyikan bersama-sama. Atas permintaan Jayakarta News, Herlin dengan suara merdunya melantunkan lirik demi lirik lagu berjudul “Kebersamaan” ciptaan Edo Manalu.

Biarpun kita berbeda suku

Walau kita berbeda agama

Tetapi kita tetaplah satu

Perbedaan antara kita

Ibaratkan aneka bunga

Yang tumbuh subur elok rupanya

Di taman Indonesia Raya

Reff: Betapa indah hidup damai

Tiada benci dan rasa iri

Saling berdampingan

Saling menyayangi

Sesama anak bangsaku (Indonesia)

Reff 2: Satukan gerak langkah kita

Tuk kejayaan negeri kita

Bersatu kita teguh

Bela Ibu Pertiwi

Di bawah sang Merah Putih ***

(melva tobing)

Kampung Cina, Kampung Damai Warisan Kong Coh

Suasana Kampung Cina, Tajur Halang, Kabupaten Bogor. *(foto: inal ginting)*

Jayakarta News – Teks bertuliskan “SELAMAT DATANG DI KAMPUNG CINA”, terpampang di gapura ujung jalan. Ia menyambut siapa pun yang datang ke Kampung Cina, Kampung Baru, Kecamatan Tajur Halang, Kabupaten Bogor – Jawa Barat.

Dulu, jalan ke arah kampung itu penuh bebatuan bercampur tanah yang lengket jika kena air hujan. Namun, sejak Juli 2019, jalan tak lebar itu telah berubah. Tidak lagi penuh batu dan tanah, tetapi telah di-hotmix. Kini, jalan itu nyaman untuk diluncuri roda kendaraan sekalipun hujan lebat mengguyur, tanpa khawatir “roda slip”.

Kampung itu terdiri atas tiga RT, 01, 02 dan 03 di bawah RW 09 dengan populasi kurang dari 300 KK. Sementara jalan masuk tadi berada di RT 01 dengan jumlah warga berkisar 80-an KK. Jarak antar rumah tidak berdekatan. Masih banyak rumah dengan halaman cukup luas dan penuh pepohonan. Bahkan di belakang rumah masih bisa memelihara babi sebagai salah satu mata pencaharian mereka.

Kiri: Jalan Kampung Cina ketika masih berupa jalan bebatuan berlapis tanah merah. Kanan: Jalan sama yang sudah di-hotmix, sejak Juli 2019. *(foto: inal ginting)*

Suasana Kampung Cina, mirip kampung Betawi pinggiran. Sepi dan damai. *(foto: inal ginting)*

Di antara rentetan rumah penduduk, terlihat satu bangunan sekolah yang tidak begitu besar. Dekat sekolah ada satu gereja kecil. Dan, menuju ujung Kampung Cina, akan terlihat tempat beribadah umat Konghucu. Desa ini terkesan sepi. Damai, tepatnya.

Kampung Cina, bukanlah daerah yang terkenal. Coba tanyakan ke beberapa orang tentang tempat ini. Masih banyak yang mengatakan, tidak tahu. Bahkan, warga Bogor sekalipun masih ada yang tidak tahu keberadaan kampung yang telah ada sejak 300 tahunan lalu.

Seorang pria tua yang akrab dipanggil Ncek Sanusi, menuturkan bahwa etnis keturunan Tionghoa di Desa Tajur Halang, Bogor ini, sudah bermukim di wilayah itu sejak 350 tahun silam. Ncek yang mantan Ketua RT 01 ini berkisah, dirinya pun keturunan pendatang awal bernama Kong Coh. “Kong Coh, memiliki sebelas anak, salah satunya Keng Sauw, dan saya dari garis keturunannya,” ujar Ncek yang memperkirakan dirinya adalah generasi ke-5 atau ke-6.

Ia mengisahkan, setelah menikah dengan gadis desa setempat, Kong Coh beranak-cucu, beranak-pinak menjadi banyak. Dari sinilah asal mula lahirnya Kampung Cina.

Masih menurut Ncek, saat ia jadi Ketua di RT 01 tahun 2002 hingga 2007, warga kampung masih berjumlah 42 KK. Saat ini, telah menjadi 80-an KK. Tidak seperti keturunan Cina pada umumnya, di sini mereka berkulit sawo matang, dan mata yang tidak sipit-segaris. Semakin banyak keturunan Kong Coh, semakin beragam agama yang dianut dan berkembang di lingkungan itu. Sebagian besar penganut Konghucu, sebagian lainnya Kristen dan Islam.

Kampung Damai

Sepanjang perjalanan Kampung Cina yang ratusan tahun, tempat ini senantiasa damai. Menjadi kebanggaan bagi warganya, ketika kampung ini mendapat nama Kampung Damai. Adalah Wahid Foundation, yang memberikan nama Kampung Damai pada Kampung Cina ini di tahun 2017, bersama UN Women. Di tengah keberagaman agama dan suku, para warga masih mampu mempertahankan toleransi dan keguyuban di antara mereka.

“Kampung kami dijadikan percontohan kampung damai oleh Wahid Foundation. Kenyataannya, di tempat kami memang tidak pernah ada keributan. Bukan karena ingin damai tetapi kami memang sudah damai dan akan terus damai. Walaupun mayoritas etnis Cina di sini, tapi sangat rukun satu dengan yang lain,” papar seorang tokoh masyarakat di tempat ini, Pdt Denny.

Bahkan, tidak sedikit satu keluarga turun-temurun yang memiliki keyakinan berbeda-beda, tetapi tetap rukun dan harmonis. Tak heran jika ada acara keagamaan, mereka saling mengunjungi dan menghormati. Seperti yang dituturkan Hendra, Ketua RW 09. “Di sini kami saling mendukung bila ada perayaan hari-hari besar keagamaan masing-masing,” ujar Hendra mengenai kehidupan warga di wilayah “kekuasaannya”.

Warga Kampung Cina umumnya mencari nafkah dengan menjadi buruh di peternakan babi, selain ada juga yang berdagang. Dari ragam pekerjaan itu, bisa diketahui penghasilan mereka tidak begitu besar.

Salah seorang warga Kampung Cina, peternak babi. *(foto: inal ginting)*

Kondisi ekonomi yang pas-pasan, menjadi faktor tingkat pendidikan yang relatif rendah. Masih banyak orang tua enggan menyekolahkan anak di usia dini. Keadaan warga yang demikian, membuat salah seorang warga di RT 01 terpanggil memberikan pendidikan gratis bagi anak-anak usia sekolah, sejak dini.

Sekolah Gratis

Denny prihatin demi melihat banyaknya bocah di Kampung Cina yang tidak sekolah. Terdorong rasa nasionalisme, keinginan turut memajukan bangsa, dan rasa kebersamaan di wilayahnya, ia spontan mendirikan sekolah gratis dengan nama Sekolah Sinar Kasih.

Tekadnya yang mulia, bermula dari kenyataan bahwa sebagian besar warga Kampung Cina, mempunyai latar belakang pendidikan rendah. “Mereka masih menganggap pendidikan usia dini tidak begitu penting,” ujarnya. Bukan hanya itu, diakuinya juga keadaan ekonomi masyarakat di Kampung Cina, masih tergolong lemah. “Selama ini, mereka lebih mementingkan kebutuhan sehari-hari daripada pendidikan,” ujarnya.

Dengan tidak terpenuhinya pendidikan sejak usia dini, tentu saja, untuk masuk tingkatan selanjutnya, menjadi sulit. Karena itu, ia mengawali pendidikan gratis dari tingkat TK di tahun 2010. Kemudian pada 2011, tingkat SD. Pada tahun 2019 SMP dimulai bersamaan tingkat Taman Bermain. Saat ini, jumlah murid boleh dibilang cukup banyak. TB dan TK berjumlah sekitar 50-an murid, SD 40-an dan SMP ada 16 siswa.

Sekolah Sinar Kasih di Kampung Cina, Tajur Halang. *(foto: ist)*

Murid kelas 7 dan 8 SMP Sinar Kasih setelah upacara. *(foto: ist)*

Sekolah ini tidak berbayar. Sekolah ini juga tidak besar. Tidak ternama dan bukan milik orang terkenal pula. Namun, sekolah gratis ini dijalankan berlandaskan motto “kasih untuk menjangkau dan memajukan sesama umat manusia” dan penuh harapan agar siswa-siswi mempunyai keseimbangan ilmu, iman, dan pengabdian diri kepada Tuhan serta sesama manusia. “Biarpun tidak berbayar, kami tetap mengacu pada kurikulum dan program pendidikan pemerintah,” ujar pria ini bersemangat.

Keberadaan sekolah ini, patut diapresiasi. Ia hadir dengan bersahaja, di tengah dunia pendidikan (utamanya swasta) yang berlomba-lomba membesarkan nama, membangun gedung dan ruang kelas ber-AC, mengincar murid berprestasi, serta menyasar kaum the have. Di tengah kesederhanaannya, sekolah ini fokus pada lingkungan. Berpikir dan bekerja untuk membangun SDM di sekitar untuk memahami makna pentingnya pendidikan. Membangun jati diri dan membangun karakter bangsa.

Sekolah ini pun memperhatikan kebutuhan pengetahuan para murid. Karenanya, para murid pun diberi pendidikan ekstrakulikuler seperti olah raga bela diri Taekwondo, pelajaran kemahiran bermain musik, juga pengetahuan kecanggihan komputer.

Guru-guru yang ada pun memberikan segenap kemampuan dirinya sebagai wujud pelayanan. Kerja tanpa pamrih, tanpa tendensi “bayaran” karena memang itu bukan tujuan utama. Memberikan pendidikan kepada anak bangsa untuk membangun diri, itulah hal penting yang ingin dicapai para pendidik di tempat ini.

Sekolah ini akhirnya muncul sebagai wujud kebersamaan di Kampung Cina. Kampung yang tidak besar namun damai. Sebagian besar murid yang beragama Konghucu bergaul dengan mereka yang beragama Kristen dan Muslim.

Sejak usia dini mereka telah diajarkan arti kebesamaan dan cinta tanah air. Karena itu, pada waktu-waktu tertentu, murid juga diajarkan mencintai negeri tercinta Indonesia. Upacara Kemerdekaan, Perayaan Keagamaan, diajarkan kepada murid agar memahami keberagaman di tanah airnya.

Kegiatan Pramuka pada hari Kamis juga menjadi bagian untuk para siswa berlatih mandiri, serta memahami makna kebersamaan, kerjasama, dan kesatuan. Para murid dididik mencintai NKRI. Di dada setiap murid, NKRI terpatri sebagai sebuah harga diri.

Setiap hari Kamis, para murid Sekolah Sinar Kasih melakukan kegiatan pramuka. *(foto: inal ginting)*

Belasan murid kelas 7 memainkan suling, mengiringi lagu “Padamu Negeri”. *(foto: ist)*

Kampung Cina yang damai, Sekolah Gratis Sinar Kasih yang sederhana, berpadu di sebuah tempat kecil lagi tidak populer. Siapa sangka, di sana, terdapat anak-anak bangsa yang mencintai negeri ini dengan segenap hati. Siang itu, murid kelas 7 yang berjumlah 14 orang, tampak berseragam pramuka. Mereka memperlihatkan kebolehannya memainkan suling. Lengkingan nyaring dan merdu seruling, melantun padu mengiringi alunan lagu Padamu Negeri.

Lagu nasional ciptaan Kusbini dibawakan anak-anak Kampung Cina dengan sangat khidmat. Memperhatikan mereka mengucapkan kata demi kata lagu yang ada dalam lirik lagu itu, ada rasa bangga di hati, bisa mengenal orang-orang sederhana ini dari jarak yang begitu dekat.

Padamu negeri kami berjanji;

Padamu negeri kami berbakti;

Padamu negeri kami mengabdi;

Bagimu negeri jiwa raga kami.

(melva tobing)

Memaknai Persatuan dan Kerukunan Bangsa

Oleh Achmad Fachrudin

Ketua Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah Institut PTIQ Jakarta

Persatuan dan kerukunan merupakan dua kata dasar yang mempunyai perbedaan makna. Mengacu Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), persatuan berarti: 1. Gabungan (ikatan, kumpulan, dan sebagainya) beberapa bagian yang sudah bersatu; dan 2. Perserikatan atau serikat. Sedangkan kerukunan bermakna (1) perihal hidup rukun dan (2) rasa rukun, kesepakatan. Meskipun terdiri dari dua kata, persatuan dan kerukunan mempunyai irisan makna dan nilai. Yakni: terjadinya kohesi dan interaksi sosial antarsesama yang berlangsung secara harmonis, rukun, aman, damai, tentram dan kondusif.

Sebagai khasanah bangsa, persatuan dan kerukunan mempunyai akar sejarah panjang dalam tradisi, budaya, pandangan hidup (way of life), pergerakan nasional dan bahkan ideologi bangsa. Dalam tradisi dan budaya, persatuan dan kerukunan sudah lama diterapkan secara nyata dan turun-temurun dalam kehidupan sehari-hari oleh nenek moyang kita. Tidak jarang diwujudkan dalam beragam pribahasa yang maknanya mengandung unsur persaudaraan, kerukunan, keharmonisan, kerja sama, persatuan, dan sebagainya.

Misalnya Pela Gandong, Bakubae dan Siwalima (Ambon, Maluku), Timbun Tanah (Poso), Munasah (Aceh), Tepo Seliro, Ora ono kamulyan tanpo seduluran, Mangan ora mangan kumpul (Jawa), Silih asih silih asuh (Jawa Barat), Bakar Batu (Papua), Satu Tungku Tiga Batu (Kabupaten Fak Fak Papuas Barat), Gebu Minang (Sumatera Barat), Tri Hita Karana (Bali), dan masih banyak lagi yang lainnya.

Rupanya persatuan dan kerukunan sudah menjadi semboyan dan tertera pada lambang negara Indonesia, Garuda Pancasila yaitu: “bhinneka tunggal ika” yang mengandung makna persatuan (id.wikipedia.org). Pun demikian tentang hidup rukun, damai dan tentram sudah menjadi mimpi lama masyarakat yang hidup di seantero Nusantara. Seperti tertera pada semboyan “gemah ripah loh jinawi toto tentrem kerto raharjo“ yang berarti: kekayaan alam yang berlimpah dan keadaan yang tenteram.

Jauh sebelum dikenal Indonesia sebagai negara bangsa (nation state), persatuan dan kerukunan telah menjadi tema atau bahkan idealitas dari raja-raja yang berjaya di Indonesia, seperti pada zaman Kerajaan Sriwijaya yang dianggap Mohammad Yamin sebagai Negara Indonesia Pertama. Di Jawa muncul Mahapatih Gadjah Mada dengan Sumpah Palapa, yang mengusung tema negara kesatuan. Di lembaga pendidikan sejak sekolah dasar atau pesantren, guru mengajarkan murid-muridnya pribahasa “bersatu kita teguh bercerai kita runtuh”.

Isu persatuan dan kerukunan menjadi fokus utama perjuangan pasca munculnya organisasi pergerakan nasional baik di masa awal (1908-1920) dengan berdirinya organisasi pergerakan nasional, seperti: Budi Utomo, Sarekat Islam, dan Indische Partij. Dilanjutkan dengan berdirinya sejumlah organisasi politik seperti Perhimpunan Indonesia (PI), Partai Nasional Indonesia (PNI), Parindra, Partindo. Selain juga berdiri organisasi keagamaan, organisasi pemuda, dan organisasi perempuan.

Babakan sejarah pergerakan bangsa yang tidak bisa diabaikan adalah pada saat kongres Pemuda Indonesia II, tanggal 27-28 Oktober 1928 dimana dengan gagah berani para pemuda dari berbagai wilayah di Indonesia secara ekspisit mendeklarasikan Sumpah Pemuda tentang kesatuan Indonesia, yakni: satunya tanah air, satunya bangsa Indonesia dan satunya bahasa Indonesia.

Ilustrasi, Kongres Pemoeda II, tanggal 27 – 28 Oktober 1928. *(sumber foto: http:sejarahri.com)*

Setelah melalui proses perenungan dan pengkajian mendalam dari para pendiri bangsa (founding fathers), akhirnya persatuan dikristalisasi dan diinternalisasi menjadi falsafah dan ideologi bangsa, yakni: sila ketiga dasar negara Pancasila. Yang berarti nasionalisme, patriotisme, menempatkan kesatuan, persatuan, kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi dan sebagainya. Menurut mantan Menteri Sekretaris Negara Moerdiono (saat itu) yang juga dikenal sebagai pemikir cerdas tentang Pancasila, terdapat tiga tataran nilai dalam ideologi Pancasila, termasuk sila ketiga, yakni: nilai dasar, nilai instrumental, dan nilai praksis.

Pandangan hidup, praktik persatuan, kerukunan serta ideologi Pancasila kemudian membentuk jati diri setiap warga negara Indonesia dan menjadi identitas nasional (national identity) yang membedakannya dengan bangsa-bangsa lain, seperti: Amerika Serikat, Australia, Arab Saudi, Nigeria, dan sebagainya. Di samping, menjadi modal dasar masyarakat sekaligus tali perekat ikatan solidaritas masyarakat Indonesia yang pluralistik, baik dari sisi etnis, agama, ras, dalam pembangunan nasionalisme. Selanjutnya menjadi elan vital dan kekuatan masyarakat, bangsa dan negara Indonesia untuk menghadapi berbagai tantangan pembangunan dalam berbagai aspeknya.

Ekspedisi pertama Belanda di bawah Cornelis de Houtman tiba di Banten pada 23 Juni 1596. *(Foto: Tropenmuseum)*

Penjajahan Fisik dan Non Fisik

Sepanjang sejarah perjalanan bangsa dari dahulu hingga sekarang, persatuan dan kerukunan mengalami banyak ujian, cobaan dan rintangan, baik dari luar negeri maupun dari dalam negeri. Hal ini mudah dimengerti. Sebab, jika dua kekuatan bangsa ini berhasil dilumpuhkan, bumi pertiwi akan mudah dilemahkan, bahkan ditaklukan. Itulah yang dengan cerdik dimanfaatkan dan dilakukan para penjajah, khususnya bangsa Belanda. Negeri kincir angin ini bercokol lama, yakni: sekitar 346 tahun atau hampir 3 setengah abad karena berhasil mencabik-cabik persatuan dan kerukunan masyarakat dan bangsa Indonesia.

Pada awalnya bangsa Belanda melalui para pedagangnya datang ke Indonesia untuk motif bisnis atau berdagang rempah-rempah. Namun karena keenakan mendapat untung besar, muncul motif kolonialisasi dengan dibentuknya Verenigde Oostindische Compagnie (VOC) sebagai kongsi dagang di Batavia. Selanjutnya, memunculkan syahwat lebih besar lagi yakni menguasai secara keseluruhan (imperialisme) wilayah Indonesia dengan segala kekayaannya melakukan strategi penaklukan secara militer.

Menyadari pendudukan fisik saja tidak cukup menaklukkan bangsa Indonesia secara total, akhirnya dilakukan dengan strategi lain. Yakni: dengan menerapkan politik etis (ethische politiek) dan politik pecah-belah atau politik adu domba (devide et impera). Untuk sebagian strategi tersebut berhasil yang dibuktikan dengan terdapatnya segelintir orang Indonesia terkooptasi Belanda dan akhirnya mengalami demoralisasi dan krisis nasionalisme. Sebagian lagi gagal, bahkan justru makin mempersatukan tekad rakyat guna mengusir penjajah. Akhirnya pada 17 Agustus 1945, kemerdekaan Indonesia diproklamasikan.

Penjajahan secara fisik mungkin kini sudah berakhir, namun secara non fisik masih berlangsung bahkan cenderung mengalami eskalasi. Terutama sebagai dampak dari era globalisasi dan kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, serta industri yang sudah memasuki fase industri 4.0, yang dikuasai negara-negara maju. Problem seriusnya: Indonesia masih berada di halaman belakang (back yard) dari kemajuan tersebut yang akhirnya menjadikan negeri ini sasaran empuk masuknya berbagai produk asing. Selain ada dampaknya positif dari sisi ekonomis, dampaknya negatifnya jauh lebih besar. Yakni: mengakibatkan munculnya materialisme, konsumerisme, dan hedonisme hingga krisis nasionalisme, patriotisme, persatuan, kerukunan, dan sebagainya.

Kerusuhan Mei 1998 di Jakarta dan kota-kota lain di Indonesia. Foto di atas kejadian di sekitar Mall Citraland, Jakarta Barat. *(sumber foto: kaskus.co.id)*

Konflik dan Dampaknya

Dihadapkan kepada perkembangan era globalisasi dan kemajuan teknologi, bangsa Indonesia acapkali terlihat gagap. Ironisnya di dalam negeri sendiri tidak jarang mengalami konflik. Bahkan beberapa kali konflik tersebut mampu mengoyak sendi-sendi kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Di antaranya kerusuhan bernuansa Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan (SARA) Mei (13-14 Mei) 1998 di Jakarta, Bandung dan Solo. Konflik antarpemeluk agama di Ambon, 1999-2004. Lalu konflik bernuansa etnis di Sampit, Kalimantan Tengah, dan lain-lain yang menelan korban harta dan nyawa tidak sedikit.

Konflik juga sudah tidak terhitung jumlahnya sebagai akibat dari urusan perut, terutama karena perebutan lahan usaha, penguasaan ekonomi dan aset-aset negara maupun eksploitasi sumber daya alam oleh segelintir orang atau kelompok. Konflik tidak hanya melibatkan kelompok masyarakat yang satu dengan lainnya, melainkan juga tidak jarang menghadapkan antara masyarakat dengan pengusaha, atau masyarakat dengan negara/aparat keamanan.

Sementara konflik bernuansa politik acapkali muncul, terutama saat dilangsungkannya Pilkada maupun Pemilu. Pada kasus Pilkada, yang paling terkenal adalah saat Pilkada DKI 2017. Pemicunya karena ‘penodaan’ Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 51 oleh Calon Gubernur (incumbent) DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama (alias Ahok). Kasus itu berbuntut pada terjadinya penghadangan dan penolakan kampanye yang dilakukan oleh Ahok di sejumlah tempat. Diselingi dengan tidak kurang sebanyak 2.658 Alat Peraga Kampanye mengandung unsur provokatif dan menyudutkan Ahok. Lebih mengejutkan lagi, dalam catatan Achmad Fachrudin dalam buku “Geger Pilkada DKI 2017, Catatan dari Pinggir Bilik Suara” (2018:178), sejumlah spanduk bernuansa provokatif terpasang di halaman/pagar masjid dan pekuburan.

Pada Pemilu Presiden dan Wakil Presiden (Pilpres), kerukunan dan persatuan kembali terkoyak. Hal ini sebagai akibat terjadinya pembelahan masyarakat menjadi dua kubu, yakni pendukung Pasangan Calon Presiden Joko Widodo dan Calon Wakil Presiden KH. Ma’ruf Amien (Nomor Urut 01) dan kubu pendukung Pasangan Calon Presiden Prabowo Subianto dan Calon Wakil Presiden Salahuddin Sandiaga Uno (No. Urut 02). Pembelahan masyarakat ke dalam dua kubu/kutub besar tersebut berlangsung cukup lama dan mengancam disintegrasi bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Bahkan sempat ditingkahi aksi kerusuhan 21-22 Mei 2019 yang mengakibatkan sejumlah orang meninggal dunia, dan sebagian lagi luka parah.

Berbagai konflik tersebut telah membuat modal dasar bangsa berupa persatuan dan kerukunan yang berakar pada tradisi, budaya, pandangan hidup dan falsafah/ideologi bangsa Pancasila nyaris kehilangan elan vital dan daya magisnya sebagai instrumen perekat persatuan. Dampaknya, mengakibatkan kita kehilangan kesempatan melakukan hal-hal yang lebih bermanfaat. Lebih dari itu, mengakibatkan bangsa Indonesia harus tertinggal dari bangsa-bangsa yang sudah maju. Bahkan di level Asia Tenggara, perkembangan pembangunan Indeks Modal Manusia atau Human Capital Index (HCI) Indonesia tertinggal dari negara tetangga seperti Malaysia dan Vietnam, apalagi Singapura yang sudah lebih dulu melesat.

Pertemuan Presiden Joko Widodo dengan Ketua Umum Partai Gerindra Prabowo Subianto di MRT Lebak Bulus, Sabtu (13/7/2019). *(sumber foto: dok sekretariat kabinet)*

Belajar dari Pengalaman

Terdapat korelasi antara persatuan dan kerukunan dengan kemajuan suatu bangsa. Pada bangsa yang relatif bersatu dan rukun, mudah mencapai taraf kemajuan. Contohnya: Amerika Serikat, Jepang, Korea, Cina, untuk menyebut sejumlah negara. Kalaupun terjadi konflik, sifatnya sporadis dengan cepat dapat diatasi dengan tuntas. Persatuan dan kerukunan memberi kontribusi penting serta atmosfir kondusif pada bangsa-bangsa tersebut dalam melakukan dinamisasi, progresivitas dan akselerasi kreativitas serta inovasi di bidang ilmu pengetahuan, teknologi, industri, dan sebagainya.

Sebaliknya pada suatu bangsa yang secara terus-menerus mengalami krisis persatuan dan kerukunan, bangsa tersebut mengalami kekacauan dan bahkan kehancuran. Contoh teranyar adalah Venezuela. Akibat terjadi krisis kepemimpinan dan konflik horizontal, Venezuela yang sebelumnya dikenal bangsa kaya dengan minyak, kini rakyatnya dilanda kemiskinan parah dan kelaparan. Bahkan ribuan orang melarikan diri dari Venezuela setiap hari, dengan 3 juta orang yang tercatat sudah tinggal di luar negeri. Di Timur Tengah, sejak munculnya gerakan Arab Spring, menimbulkan perang saudara di Yaman, Suriah, dan Sudan. Tercatat setidaknya 85.000 anak mati karena kelaparan dan kekurangan gizi akibat perang.

Berkaca dari pengalaman sejumlah negara yang mengalami kemajuan maupun yang mengalami keterpurukan serta ditambah lagi pengalaman obyektif dan faktual pembangunan di Indonesia yang masih berjalan terseok-seok, tidak ada jalan lain bagi bangsa ini untuk selalu memuliakan dan merawat persatuan dan kerukunan. Dalam konteks inilah, pertemuan Presiden Joko Widodo dengan Ketua Umum Partai Gerindra Prabowo Subianto di MRT Lebak Bulus, Sabtu (13/7/2019) dan diikuti dengan pertemuan para elite lainnya, harus diapresiasi dan disikapi secara positif karena menunjukkan adanya indikasi itikad baik dan komitmen elite politik guna merajut kembali keindonesiaan yang sempat terkoyak akibat perbedaan pilihan politik di Pemilu 2019.

Namun demikian, agar pertemuan yang dilakukan para elite politik tersebut menjadi lebih substansial, positif, dan bermakna (meaningful), berkesinambungan dan tidak berhenti hanya pada tataran elite atau bersifat elitis, perlu dibumikan (grounded) hingga di level masyarakat tingkat akar rumput (grass root). Kemudian dilanjutkan dengan merumuskan dan melaksanakan agenda bersama dalam pembangunan sumber daya manusia dengan berbagai bentuk kegiatan ekonomi produktif lainnya dalam semangat saling menghormati (mutual respect) dan saling menguntungkan (win-win solution).

*(sumber foto:* *https://geotimes.co.id* )

Transformasi Fundamental

Dewasa ini kebutuhan sangat mendesak dari bangsa Indonesia untuk mampu menjadikan tradisi, budaya, pandangan hidup (way of life), dan sila ketiga Pancasila (persatuan Indonesia) sebagai agenda strategis untuk dilakukan rekonstruksi, redesain, reaktualisasi, revitalisasi dan untuk menjawab berbagai tantangan serius dan aktual. Sementara pada level paradigmatik, dibutuhkan transformasi fundamental dengan cara menjadikan khasanah kekayaan dan ideologi Pancasila dari sesuatu yang cenderung masih menjadi mitos menjadi realitas; dari kecendrungan dogmatis menjadi akademis/ilmiah; dari statis menjadi lebih dinamis; dari tertutup menjadi lebih terbuka, dan sebagainya.

Pada akhirnya, sebagaimana ditulis Yudi Latif dalam buku “Negara Paripurna; Historisitas, Rasionalitas dan Aktualitas Pancasila” (2012:372): “negara persatuan Indonesia diharapkan mampu memberikan kebaikan kebaikan bersama bagi warganya, tanpa memandang siapa dan dari golongan, etnis, atau agama apa mereka. Usaha mewujudkan negara persatuan itu dapat diperkuat dengan budaya gotong royong dalam kehidupan masyarakat sipil dan politik dengan terus mengembangkan pendidikan kewargaan dan multikulturalisme yang dapat membangun rasa keadilan dan kebersamaan, dengan dilandasi prinsip-prinsip kehidupan publik yang lebih partisipatif dan non diskriminatif”.

Dengan cara demikian, maka bangsa Indonesia mempunyai kekuatan dari dalam (inner dynamics) yang sifatnya permanen dan langgeng dalam menghadapi berbagai tantangan dan problem masa kini maupun masa depan. Sebab, seperti dikatakan cendekiawan-politisi Amerika Serikat John Gardner sebagaimana dikutip Nurcholis Madjid dalam buku “Doktrin, Peradaban: Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah Keagamaan, Kemanusiaan, dan Kemoderenan” (1992:xx): “tidak ada bangsa yang dapat mencapai kebesaran jika bangsa itu tidak percaya pada sesuatu, dan jika tidak sesuatu yang dipercayainya itu memiliki dimensi-dimensi moral guna menopang peradaban besar”. ***

(artikel ini diikutkan dalam Kompetisi Nasional Media Piala Presiden 2019 untuk kategori artikel/opini media cetak/ciber individu)